种子建立的渊源 → 種子建立的淵源

大乘唯識宗建立種子， 是本宗的基本理論之一。 所謂‘八識三能變’， 即是以種子為能變之因。 而種子之建立， 其淵源可追朔到部派佛教的‘一味蘊’和‘窮生死蘊’， 以上二者可視之為種子的前身。 ‘一味蘊’是經量部所立， 《異部宗輪論》謂， 經量部認為人體內有一種名為‘一味蘊’的‘細意識’， 由它而生起‘根邊蘊’， 即通常所稱的色、 受、 想、 行、 識五蘊， 由此五蘊構成一切眾生。 而此‘一味蘊’， 即為受、 想、 行、 識四蘊所組成， 此一味蘊行相細微， 有情的輪回流轉， 即通過它而進行。 《成唯識論述記》謂： ‘經量部亦名說轉部者， 此師說有種子， 唯一種子， 現在相續， 轉至後世， 故名說轉。’ 故其頗有種子的功用。 化地部是自說一切有部分出來的部派， 此部建立‘窮生死蘊’， 也具有種子的特征。 《攝大乘論》卷上謂︰‘化地部中， 亦以異門密意， 說此名窮生死蘊。’ 世親在《攝大乘論釋》中解釋此窮生死蘊曰： ‘窮生死陰， 恆在不盡故， 後時色心， 因此還生。 於無餘涅槃前， 此陰不散， 故名窮生死蘊。’